ВВЕДЕНИЕ
«Наша Среда online» — Предлагаемое исследование представляет собой изложение результатов, полученных в рамках осуществления комплексного проекта №21AG-6C041 «Когнитивные, коммуникативные и семиотические механизмы формирования исторической памяти и национальной идентичности: трансдисциплинарный анализ армянского эпоса, историографии, городского пространства и политического дискурса», осуществляемого при финансовой поддержке Комитета по науке Министерства образования, культуры и спорта в Российско-Армянском (Славянском) университете.
Данная коллективная монография посвящена анализу символических и интерпретационных механизмов, благодаря которым формируется историческая память нации. Участники проекта включили в рамки своего исследования представителей различных специальностей и областей: философии, истории, социологии, семиотики, политологии, филологии. Для исследователей определяющими стали следующие методологические основания: историческая память понимается как ключевой системный компонент национальной идентичности[1]. Национальная идентичность – одна из ключевых проблем самоорганизации государства и общества, и наличие общих представлений о прошлом является одним из главных (если не основным) механизмов ее формирования. Само существование нации в мире оправдывается общностью представлений о ее генезисе и истории. Однако представления о прошлом должны быть согласованы общностью представлений о настоящем и видения будущего. Еще в конце ХIХ в. Эрнст Ренан сформулировал определяющий на сегодня подход к нации: единство нации основано не на заданных стабильных биологических, географических или экономических параметрах, а на гармоничном динамическом сочетании социо-культурных факторов, относящихся как к представлениям о прошлом, так и деятельности в настоящем по реализации стратегий на будущее (Ренан 1902, 101).
Связывая прошлое и будущее, наделяя смыслом настоящее, историческая память не может быть фиксированной, не подлежащей трансформациям вневременной сущностью, это – постоянно развиваемый процесс адаптации, который находит свое отражение в различных коммуникативных процессах хранения, нахождения и передачи семантически значимой информации о прошлом и модусов ее интепретации. Благодаря подобным коммуникативным процессам осуществляются процессы как внутринационального диалога и национального согласия (взаимопонимания), так и процессы коммуникации между нацией и миром.
В современной Армении ввиду особенностей постсоветского периода и необходимостью отказа от существовавших официальных представлений и выработки новых проблем исторической памяти данные вопросы приобрели особую остроту и вышли за рамки академических дискуссий. Попытки формирования новых программ преподавания истории, установки и демонтажа памятников, отношение к политическим и культурным деятелям прошлого и др. до сих пор вызывают острые дискуссии. Это свидетельствует об актуальности не только оценки конкретных событий и деятелей, но и исследования смысловых факторов и механизмов формирования и динамики общей исторической памяти, без понимания которых общественное согласие, доверие и консолидация на конструктивной основе затруднены, если только возможны.
На основе постоянной коммуникации формируется общенациональный социальный контекст, благодаря чему при сохранении необходимой степени разнородности функционирующих дискурсов создается возможность их взаимопереводимости и, тем самым, взаимопонимания между различными социальными группами. История и ее репрезентация в форме исторической памяти может существовать только как семантическая и аксиологическая система: система смыслов и ценностей. Помимо коммуникации, определяющим оказывается и второй компонент создания, хранения и оперирования исторической памятью – интерпретационный. Интерпретации подлежит как само историческое событие, это – первичная, или историографическая интерпретация (преобразование события в текст), так и последующие, где в качестве объекта выступают уже факты историографии. В коммуникативных процессах эта система реализуется посредством множества разнообразных интерпретационных и дискурсивных практик. Механизмы памяти предполагают не только извлечение информации из баз данных, но, в первую очередь, механизм ориентации, который запускает в требуемом направлении программы поиска, актуализации и адаптации старой и новой информации. Этими операциями определяются смыслы, конституирующие историческую память.
Нами был предложен динамический подход к пониманию и описанию исторической памяти: это рассмотрение ее не как архива документов или нарративов, а как динамический информационно-коммуникативный процесс. По аналогии с принятыми подходами к памяти, историческую память следует рассматривать как адаптивный механизм, основанный на рекурсивных семантических операциях. Приоритет смысловых операций требует экспликации их семиотических и интерпретационных механизмов, на основании чего устанавливается – всякий раз подлежащее контекстуализации и легитимизации тождество прошлого и настоящего как идеального пространства существования нации. Опора на коммуникацию требует рассмотрения лингво-семиотических, текстуальных и контекстуальных механизмов организации памяти. Общим принципом является соотнесение новых высказываний с извлекаемой из памяти информацией о предыдущих употреблениях этих или аналогичных языковых единиц, на основе чего становится возможным, с одной стороны, узнавание и понимание речи, с другой – порождение новых смыслов в процессе интерпретации. Аналогичный подход следует распространить и на описание исторической памяти, для чего необходимо основываться на семантических и прагматических особенностях построения исторического дискурса. Разнообразные механизмы памяти описываются как различные этапы и комбинации согласованного механизма, основанного на узнавании и понимании.
Полученные на основе реализации подобного подхода теоретические и эмпирические результаты изложены в предлагаемой монографии, которая по содержательным и техническим причинам выходит в трех частях. В данной части предлагаемые разделы с разных дисциплинарных позиций и основываясь на трансдисциплинарных методах и методологиях предлагают анализ гетерогенных проявлений политики памяти и идентичности в современном армянском обществе (авторы: С.Т. Золян, Г.А. Погосян, М.С. Золян, Н.А. Дунамалян). Вторая часть будет посвящены семантическим и дискурсивным механизмам формирования исторической памяти и армянского эпоса «Давид Сасунский» (С.Т. Золян).
Сурен Золян,
доктор филологических наук, Российско-Армянский университет
- Не вдаваясь в полемику относительно различных концепций исторической памяти, воспроизведем предложенное Г.Л. Тульчинским определение: «Система общепринятых представлений о прошлом страны, нации, ходе их развития, которые транслируются, обсуждаются в публичном пространстве. Роль и значение исторической памяти обусловленытем, что она способствует формированию идентичности (тем самым, способствуя культурогенезу), осознанию общих проблем, целей, консолидации и мобилизации представителей различных поколений на достижение этих целей» (Тульчинский 2016, 10).
Источник: Историческая память и национальная идентичность. Часть I. Политика памяти и идентичности в современной Армении и армянское общество: междисциплинарный анализ. С.Т. Золян и др.– Ер.: Изд-во РАУ, 2024. Часть I.