Статья в pdf

«Наша Среда online» — Для надежной охраны российских владений от персидских и турецких агрессивных намерений, 9 октября 1762 г. Сенат обратился к императрице Екатерине II с выводами о необходимости создания в Моздоке поселения, заселяемого исключительно христианскими народами, в том числе армянами[1]. В те времена решения принимались быстро. Через полгода 5 июня 1763 года прибывший на место подполковник П. И. Гак, сразу же приступил к строительству крепости. Еще через полгода, 6 ноября 1763 г. в Кизляре был оглашен указ о получении переселенцами в Моздок привилегий казачьих поселений, в числе коих позволялось приобретать землю для развития шелководства и виноградарства, разрешалась беспошлинная торговля с горцами, а так же позволение иметь собственные национальные суды[2].

Необходимо отметить, что в Кизляре к тому времени была значительная армянская община, возникшая еще со времен расквартирования там армянских воинских подразделений, «Армянского» и «Армяно-грузинского шквадронов» прибывших для помощи в освобождении Армении во время Персидского похода (1722-1723) Петра I, и распущенных лишь в 1769 г.[3].

Уже во второй половине 60-х гг. XVIII в. в Моздоке насчитывалось более 300 жителей армян[4]. В 1785 г. поселение уже насчитывало 900 человека, из коих 78%, т.е. 700 чел. были армяне. К началу XIX в. картина этнического состава изменилась[5]. В 1803 г. в Моздоке уже проживало 4097 чел. из коих численность прихожан армянских церквей составляла 1411 чел.[6], т.е. 34.5%.

Таким образом в центральной части Моздока уже в XVIII в. образовалась весьма значимая «Армянская слобода», которая находилась в центре города в районе нынешних улиц Армянская, Грузинская, Уварова и Орджоникидзе.

Здесь же, в квадрате между нынешними улицами Скудра, Кирова, Ермоленко и Комсомольская (там где сейчас администрация г. Моздока), в 1774 г. была построена деревянная церковь и 27 июля освящена архиепископом Иосифом Аргутинским-Долгоруким в честь Св. Стефана Предтечи. Она указана на плане города 1822 г. В 1833 г. церковь будучи деревянной сгорела. На ее месте была возведена новая, освященная 1 июля 1861 г. во имя того же святого. Рядом с церковью имелось прицерковное кладбище, которое вместе с церковью в 1930-х гг. было разрушено.

В одном из документов говорится, что в связи с увеличением населения в 1779 г. потребовалось построить вторую церковь[7]. Так как дальнейших упоминаний о ней нет, то можно предположить, что эта запись относилась к церкви построенной в 1793 г. и первоначально освященной в честь Св. Вознесения. Ктитором церкви был купец 1-й гильдии Григор Тушмалов. Указана на плане города 1822 г. В конце XIX в., уже переосвященную церковь в честь Св. Богоматери, реставрировал мэр города Сагомон Аладатов в честь которого была названа одна из улиц существующая в наши дни. В феврале 1945 г. церковь была передана в ведение РПЦ, ныне именуемая Успенско-Никольской по адресу ул. Шаумяна 50. Как видно из сказанного на сегодняшний день в Моздоке имеется 3 армянских годонима – улицы Армянская, Шаумяна и Сагомона Аладатова.

Еще одна церковь освященная в честь Св. Георгия Воителя, (т.е. Победоносца) находилась на армянском кладбище. На плане города 1822 г. не указана, но упоминалась с 1837 г. Известно, что в 1841 и 1883 гг. производился ее ремонт. Последний раз упоминалась в начале XX в.

Само армянское кладбище находилось на севере за Астраханскими воротами, северо-восточнее селения Осетинское, на территории от пересечения нынешних улиц Кирова и Мира до элеватора. Увы и это кладбище, как и остальные, в том числе католическое, было ликвидировано.

28 октября 1799 г. Павел I «своеручно подписал и государственною печатью укрепить велел» жалованную грамоту армянским обществам городов Астрахани, Кизляра и Моздока подтверждающую дарованные предыдущие привилеги. Кроме того было даровано право свободного национального вероисповедания. [8] В том же году в Моздоке был основан армянский суд, именуемый в некоторых документах ратгаузом [9], ведавший вопросами самоуправления и судопроизводства и функционировавший, как и в других армянских общинах на армянском языке, но действовал до 1840 г.

Согласно иеромонаху Минасу Бжшкянцу в 1821 г. во время его посещения в Моздоке «у армян было 250 домов и 3 церкви: Св. Богоматери и Св. Стефана в городе, а Св. Георгия вне города на кладбище. … Есть и армяне ромейские (читай, римско-католики – Г. П.) и имеют 15 домов, у них отдельная новопостроенная церковь во имя Св. Петра с пасторатом (перевод мой – Г. П.)»[10].

Практически та же информация повторяется через 30 лет в Кавказском календаре, а именно что в Моздоке было: 3 армяно-григорианские церкви – собор во имя Пресвятой Богородицы, приходская церковь во имя Великомученика и архидиакона Стефана и одна на кладбище; а так же одна римско-католическая деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы [11].

Разница лишь в названии католической церкви, относительно которой требуется пояснение. Изначально церковь принадлежала армяно-католическому приходу. Когда в 1807 г. на территории Российской империи была создана католическая епархия с центром Могилеве-Подольском, уже существующий приход Моздока был введен в ее состав. Епархия просуществовала не долго и была упразднена к 1828 г., а некоторые приходы, в том числе и моздокский, стали приходами латинского обряда, хотя приход иногда по старинке продолжал именоваться армяно-католическим[12]. 3 июля 1848 г. была основана Тираспольская епархия римско-католической церкви, в каталоге которой имеется запись от 1917 г.: «Приходская церковь имени Успения Пресвятой Девы Марии, деревянная, на каменном фундаменте, построена 1814-1820 гг. иезуитами на добровольные пожертвования» (видимо речь здесь шла о реставрации). Однако согласно метрической книге хранящейся в Государственном архиве Саратовской области в фонде № 1166 “Херсонская римско-католическая духовная консистория” очевидно, что приходская церковь уже существовала в 1806 г. [13], местоположение которой указано на плане города 1822 г. в квадрате между нынешними улицами Орджоникидзе, Армянская и Комсомольская. Разрушена в 1930-х гг.

В 1868 г. в Сборнике статистических сведений в Ставропольской губернии указано 4 армяно-григорианских церквей, из коих 2 каменные (1 саман. кирп.) и 2 деревянные, а так же 1 римско-католическая деревянная[14], давшая название улице ныне именуемой Комсомольская. Нам так и не удалось выяснить что-либо про четвертую церковь. Вполне вероятно это была описка, так как более ни где подобная информация не встречается, но зачем было указывать про саманный кирпич? Правда имеется документ датированный 1891 г., в котором говорится, что по указу Его Императорского Величества в Святейшем Синоде было рассмотрено и одобрено прошение Эчмиадзинского Армяно-Григорианского Синода о строительстве в г. Моздоке каменной Армяно-Григорианской церкви во имя святых дев Анны и Нины [15]. Но никаких более сведений о строительстве упомянутой церкви найдено не было.

Первая церковно-приходская школа для мальчиков была основана 16 февраля 1849 г. Через 20 лет – 26 ноября 1868 г. в армянской слободе недалеко от католическойцеркви по адресу ул. Армянская 11, было построено новое здание для школы, которую по просьбе ее ктитора купца 1-й гильдии Григора Тушмаляна назвали Сурб Геворг,однако в дальнейшем оно стало именоваться просто Армянское или Кирилло-Мифодиевское училище.

В 1881 г. моздокским купцом 2-й гильдии Петросом Гянджумянцем и его женой Нунэ, рядом с церковью Св. Стефана была построена девичья школа, которую назвали «Нунеян». (Нунэ Ованесовна Гянджумянц скончалась 26.11.1887 и была похоронена на прицерковном кладбище рядом со школой).

Говоря о памятниках армянского наследия невозможно обойти жилые дома и особняки известных и уважаемых армян города, постройки которых преимущественно находятся на центральной улице города, пронизывающей армянскую слободу с юго-востока на северо-запад, первоначально именуемой Большой, затем Алексеевской, а ныне Кировской. И так,

№ 14 – Дом купца Ивана Улуханова (дочь замужем за Шамилем), ныне паспортный стол и адвокатская контора;
№ 18 – Дом купца Богдана Мелькомова;
№ 20 – Дом купца Ивана Артемьевича Ганжумова (торговля мануфактурными товарами, кирпичом, чаем, сырыми кожами; городской голова в 1890-х гг.), ныне Дом дружбы и муниципальное учреждение;
№ 21 – Дом купца Кожевникова (торговля бакалейными и скобяными товарами, а также сахаром и галантереей и др.), ныне отдел МВД по Моздокскому району;
№ 29 – Дом купца-винокура Ходжаева, ныне Специальная (коррекционная) общеобразовательная школа-интернат № 2;
№ 31 – кинотеатр «Палас» купца Александра Гукасова, ныне Центр детей и юношества творчества (ЦДЮТ);
№ 32 – Дом купца Великанова, ныне на 1–м этаже магазин “Men’s Style”;
№ 33 – Дом купца Александра Гукасова, ныне на первом этаже Адвокатская контора, на втором – помещение ЦДЮТ;
№ 35 – Дом фотографа Иоанисияна, ныне муниципальное помещение;
№ 49 – Дом купца 1-ой гильдии и почетного гражданина Ивана Степановича Тушмалова (городской голова в 1870-1876 гг.), ныне на первом этаже магазины и ресторан;
№ 86 – Доходный дом купца Меликова, ныне на 1-м этаже аптека и магазины, на 2-м – общежитие №1;

Между современными зданиями № 68 и № 76, напротив дома 79 на перекрестке улицы Кирова с узкой улочкой Ростовская, находится «Афганский сквер», торжественное открытие которого в феврале 2022 г. было приурочено к 33 годовщине вывода войск из Афганистана. Среди прочих памятников в сквере находится армянский родник “пулпулак” с надписью на армянском языке «ԿԱՐԵՆ».

Коль скоро речь зашла о надписях придется отметить следующее.

Поразительно, что Г. М. Григорян автор-составитель 8-го выпуска свода армянских надписей в разделе Моздок, не приводя ни одной надписи, говорит, что экспедиция на домах не обнаружила ни одной надписи и сетует на то, что на кладбище все эпитафии послевоенные[16]. Дело в том, что во время нашей экспедиции осуществленной в сентябре 2022 г. было зафиксировано следующее. При посещении бывшей армянской церкви Св. Богоматери ныне принадлежащей РПЦ и именуемой Успенско-Никольской, мы были приятно удивлены. Во-первых, во дворе церкви, в юго-восточной части у ограды, находился небольшой мемориальный комплекс в память об Армении и жертвах Геноцида армян, возведенный в 1991 г. Перед лавочкой с навесом, рядом с небольшим бассейном заполняемым из лежащего кувшина, установлена стела из черного мрамора на подобии хачкара, в нижней части которой изображен Первопрестольный монастырь Эчмиадзин, вверху – “аревахач”, т.е.солнечный крест и множество обычных крестов, а по центру надпись на армянском – ԵՂԵՌՆ 1915. В подножье стелы мемориальная доска с надписью на русском: «ПАМЯТЬ / ЖЕРТВАМ ГЕНОЦИДА / АРМЯНСКОГО НАРОДА / 1915-1922».

Во-вторых, опять же во дворе церкви, в северной стороне находились два надгробия. Первое надгробие – священника Григория Балтасаровича Ходжаева (15.12.1784 – 15.02.1843). Квадратная низкая стела на всех четырех гранях которой из-за значительной степени поврежденности и обветренности имеется трудно читаемая билингва на русском и армянском языках[17]. Однако из уцелевшей части лапидарной надписи понятно, что памятник Г. Б. Ходжаеву дети установили по прошествии 12 лет в октябре 1855 г. Перед стелой в бетон вмонтирована мемориальная доска с поясняющей надписью на русском языке[18] о том, что надгробье спасено из уничтоженного в 1930-х гг. армянского кладбища.

Второе надгробье Арутюнова Андрея Асатуровича (1908-1942) находится справа от предыдущего. На черной мраморной плите портрет усопшего с надписью на русском языке[19].

Ну и наконец, в-третьих. Войдя в церковь, вот уже как 77 лет переосвященной в русскую православную церковь, мы не ожидали увидеть ничего напоминающего предыдущих владельцев… Но не тут-то было!

Слева при входе находилась картина Св. Саргиса и Мартироса. Далее в 3 м находилась вмонтированная в стену картина Григория Просвятителя, а напротив картина Святого Георгия Воителя. Если первая картина казалась более или менее новой из-за стиля поясняющих надписей на армянском и русском языках, то вторая и третья с сильно состарившиеся надписями на армянском языке были однозначно современны армянской церкви. Примечательно, что все три картины в человеческий рост выполнены на досках, между которыми со временем стали проявляться трещины.

Еще 4 картины, по-видимому, выполненных на холстах имеющих треугольный вид, находились в так называемых “подкупольных парусах” и изображали евангелистов. Все четыре картины подписаны на уровне нимбов на армянском языке[20].

Еще 8 картин в человеческий рост, тоже выполненных на холстах, в нижней части прямоугольные, в верхней же полукруглые, находились между окнами на подкупольном барабане и изображали апостолов. Все восемь картин подписаны на армянском языке[21] на уровне плеч чуть ниже нимбов.

Последнее о чем хочется сказать, что немалое количество информации про армянский след в городе бережно хранится в краеведческом музее Моздока расположенном в доме № 20 на ул. Кирова, рядом с домом купца Ганжумова. Кроме прочего здесь, например, хранится колокол с армянской церкви, правда не уточнено с которой и многое, многое другое. Однако исходя из формата данной статьи, укажем лишь то, что благодаря экспозиции топонимический перечень исчезнувших объектов, пополнился мостом на Тереке именуемым Лорис-Меликовским. С 2013 г. на зап. окраине города при въезде со стороны Прохладного по трассе P-262 строится Армянский культурный комплекс с церковью Св. Сергия.

Погосян-Хахбакян Гагик Гайкович,
редактор научно-аналитического журнала «Регион и мир», Армения

1. Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. Том II. – M., 1957, док. 190.
2. Архив внешней политики России (АВПР), ф. Кизлярские и Моздокские дела, 1762-1772 гг. д.1. Л.139.
3. Армянское войско в XVIII веке. Из истории армяно-русского военного содружества (исследования и документы). Подготовил к изданию А. Н. Хачатрян. – Ер.: Изд. Академии Наук Армянской ССР. 1968. С. 91-92.
4. Հայ գաղթաշխարհի պատմություն (Միջնադարից մինջև 1920 թ.) Եռհատորյակ: Հատոր Առաջին: Սլավոնական աշխարհի և Հյուսիսային Կովկասի հայկական գաղութները: – Եր.: ՀՀ ԳԱԱ, Պատմության ինստիտուտ: 2003: – 532 էջ: Էջ 353:
5. Акопян В. З. Армянская епархия на Северном Кавказе и ее приходы (1717-1917). С. 119-182. // Христианство на Ближнем Востоке. 2023. Т. 7. № 2. С. 139.
6. Российская и Ново-Нахичеванская епархия Армянской апостольской церкви: исторический путь. Справочник / [редкол.: Вирабян А.С., Мирзоян С.С. и др.]. – М.: [б. и.], 2013. 479 с.
7. РГВИА, ф. ВУА, д. 18570. Л.Л. 98 об.- 99 об.
8. Армяно-русские отношения в XVIII веке, 1760-1800 гг. Сборник документов. Том IV. Под редакцией акад. АН АрмССР М. Г. Нерисяна. – Ер.: Изд. АН АРМ ССР, 1990. № 366. С. 521-523.
9. Հայ գաղթաշխարհի պատմություն (Միջնադարից մինջև 1920 թ.) Եռհատորյակ: Էջ 365:
10. Ճանապարհորդութիւն ՛ի Լեհաստան եւ յայլ կողմանս բնակեալս ի Հայկազանց սիրելոց ի նախնեաց Անի քաղաքին / Շարագրեալ Տն. Հ. Մինասայ Բժշկեանց. – Վենետիկ: Ս. Ղազար, 1830. – 424 էջ: Էջ 410-411.
11. Кавказскій календарь на 1852 годъ, изданный отъ канцеляріи намѣстника Кавказскаго. Тифлисъ. 1851. – 719+V с. С.378.
12. Кавказскій календарь на 1848 годъ, изданный отъ канцеляріи Кавказскаго намѣстника. – Тифлисъ. 1847. С.61.
13. Государственный архив Саратовской области, фонд № 1166 «Херсонская римско-католическая духовная консистория», оп.1, дело 7. Экстракты метрических книг римско-католической приходской церкви г. Моздока Терской области о родившихся, вступивших в брак и умерших за 1806–1838 гг.
14. Сборникъ статистическихъ свѣдѣній о Ставропольской губерніи. Выпускъ I. Изданіе Ставропольскаго губернскаго статистическаго комитета. Ставрополь. Въ типографіи губернскаго правления. 1868. – 160+181+61 с.
15. РГВИА, ф.11, оп.62, д.293, Л.Л.1-1об.
16. Դիվան հայ վիմագրության: Պրակ VIII, Ռուսաստանի Դաշնություն: Աշխատասիրությամբ՝
    Գր. Մ. Գրիգորյանի: – Եր.: ՀՀ ԳԱԱ «Գիտություն» հրատարակչություն, 1999: – 315 էջ: Стр. 184.
17. 1) ЗДѢСЬ ПОКОИТСЯ ПРАХ / УСОПШЕГО СВЯЩЕННИ/КА ГРИГОРИЯ БАЛТАСАРО/ВА ГОДЖАЕВА РОДИВ/ШАГОСЯ 15 ДЕК. 1784 ГО / …АСКОНУАВШАГОСЯ 15 /ФЕВ 1843 ГОДА.
    2) ……………….. / …[ОТ]ЦУ ОТЪ …………. / ..ТЕЛЬНЫХЪ ………. / МОЗДОКЪ О[КТЯБРЯ 1855 ГО] / ДА
    3) …Ե.ՈՅ ԱՐԳՐՎԻՄԻԵԱՆ / …ՓԱՅԳՈՀՐԵԼ ՄՈԶ / … ՆԵՑՈՅ ԳՐԻԳՈՐ ՔԱ/Հ[Ա]ՆԱՅ ԲԱՂԴԱՍԱՐԵ[Ա]Ն / … ԱՅԵՆՑ ՆԵԱԻ Ի 15 ԴԵԿ / 1784 ԱՄԻ ԶԲԱՂԵՑԱԻ ԻԿԵ
    / …ՆԱՑ 15 ՓԵՏՐ. 1843 ԱՄԻ
    4) ԱՆՋԻՆՋ ՅԻԾԱՏԱԿ ԿԱ/ՆԻ ԱՐՁԱՆՍ ՅԵՐԱԽՏԱԳԷՏ / ՈՐԴԻՈՅ ՀԱՆԳՈՒՑԵԼՈՅՆ, /
    ՄՈԶԴՈԿ՛Ի Ի՛ ՀՈԿՏՏԵՄԲԵՐ / 1855 ԱՄԻ
18. Священик / Григорий Балтасарович / Ходжаев / 15.12.1784 – 15.02.1843 / Прах покоится на территории / пассажирского автопредприятия.
19. Погиб 2-го сентября 1942 / во время войны в Моздоке / Арутюнов / Андрей Асатурович / 1908 – 1942
20. ՀՈՎՀԱՆՆԷՍ ԱՒԵՏԱ., ՄԱՏԹԵՈՍ ԱՒԵՏԱ., ՄԱՐԿՈՍ ԱՒԵՏԱ., ՂՈՒԿԱՍ ԱՒԵՏԱ.
21. ՊԵՏՐՈՍ ԱՌԱՔ., ԹԱԴԷՈՍ ԱՌԱՔ., ԲԱՐԴՈՒՂԻՄԵՈՍ ԱՌԱՔ., ԱՆԴՐԵԱՍ ԱՌԱՔ., ՀԱԿՈԲՈՍ ԱՌԱՔ., и др.

Источник: Армяне России: история, культура, общее будущее : материалы V Международной научной конференции (Ростов-на-Дону, 12–13 ноября 2024 г.). – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2024. – 268 с.