«Наша Среда online» — За свою долгую историю армяне имели тесные коммуникации практически со всеми народами мира. Это, безусловно, нашло отражение в культуре и традициях народа, значительно обогатив и укрепив его. 

     Католикос Всех армян Гарегин I, отвечая на вопрос о влиянии культур различных народов на его духовный мир, отмечал:

— Богатство многообразия подобно мозаике, разные цвета которой, находясь в гармонии, создают красоту. Это как в симфонии, когда звуки различных инструментов соединяются в одну мелодию. … Я надеюсь, что люди третьего тысячелетия будут глубже осознавать значение единства народов, единства в его многообразии, в котором не будет места противостоянию и  напряженности. (Дж. Гуайт «Жизнь Человека: встреча Неба и Земли», М. ФАМ, 1999, с. 72, 74).

     По сути, Католикос Гарегин I озвучил формулу сосуществования армянской нации с другими народами мира. Способность с искренним уважением воспринимать чужую культуру, ни в коем случае не забывая о своей, дает возможность нашему народу гармонично вписываться в социальную мозаику планеты.

     Являясь древним народом, армяне прошли периоды взлетов и падений. В  различные века наши предки создавали сильные государства, затем под ударами многочисленных агрессоров теряли их, но продолжали свое созидательное развитие, направляемые духовными пастырями Церкви, которая в условиях отсутствия государственности заменяла его.

     С древних времен Церковь была средоточием армянской культуры и образования. Она дала армянскому народу философов и литераторов, ученых и деятелей культуры. В ряду именитых Отцов нашей Церкви в числе первых с уверенностью можно вписать имя Месропа Маштоца – ученого-богослова, философа, создавшего в V веке армянский алфавит, зашифровав в нем  Святую молитву, а также таблицу химических элементов. Созданная им письменность, основанная на фонетике армянского языка, не позволила нашему народу раствориться в перипетиях времени.

     В эпоху Возрождения, когда Армения была захвачена монголами,  широкую известность получило имя монаха интеллектуала Святого Григора Татеваци, явившего миру множество трудов, отличающихся глубокой богословской и научной мыслью в философских, социально-политических, экономических, нравственных и светских вопросах. За свою духовность и многогранность он остался в народной памяти как «Всеармянский учитель».     

     Невозможно в данном контексте обойти и имя Вардапета Комитаса (Согомона Согомоняна) — композитора, фольклориста, певца, вдохновлявшего своим талантом и трудолюбием не одно поколение армянских священников, отечественных и зарубежных музыкантов и представителей иных творческих профессий. Один из ведущих пропагандистов армянской музыки, он не ограничил свою деятельность национальными рамками. В процессе многочисленных поездок по Ближнему Востоку он собрал, обработал и сохранил для будущих поколений значительную коллекцию армянских, персидских, курдских и турецких народных песен. 

     Список наших Святых Отцов, внесших вклад в мировую культуру, значителен.  

       В нынешней динамичной жизни тоже есть место высокой культуре. Порой в суете людской мы не замечаем того, что, казалось, лежит на поверхности. Армянская Церковь и сегодня продолжает оставаться  средоточием духовности и культуры.

     Рассказ в статье пойдет о некоторых армянских священниках Краснодарской и Северокавказской Епархии Святой Армянской Апостольской Православной Церкви, продолжающих духовные и культурные традиции, заложенные когда-то Святыми Отцами нашего народа.

     С позволения Главы Епархии ААЦ Србазана Мовсеса в этом плане отметим священника сочинской Церкви Сурб Хач Тер Комитаса Хачатряна. Его духовные начала были заложены еще в далеком детстве родным дедушкой, священником Тер Месропом. Проживая у берегов озера Севан, Тер Комитас в детстве подолгу любовался красотами родного края. Монастырский комплекс Севанаванк, построенный в X веке нашими  предками на острове/полуострове озера Севан, укреплял веру в Бога и наполнял вдохновением не одно поколение армян. Не обошел своим духовным вниманием Севанаванк и Тер Комитаса. После учебы в семинарии Святого Эчмиадзина он был направлен в Ставропольский край, затем в Сочи. Где бы он ни служил, духовные начала, культура народа подталкивали его к творчеству. Руками священника были сотворены многочисленные скульптуры из туфа, дерева, глины, повествующие в основном о библейских преданиях. Его перу принадлежат высокодуховные наставления и стихотворения, а кисть духовника многих армян оставила свой яркий след на холсте. Как и Вардапету Комитасу, творившему более сотни лет назад, Тер Комитасу не чужда тяга к музыкальному творчеству своего народа и других народов мира.     

     Созданные Тер Комитасом скульптурные произведения несут глубокий смысл, в доступной форме передавая бессмертные христианские заповеди. Одно из них отражает образ Иисуса Христа, идущего по воде Галилейского озера. Являя чудо хождения по воде, Христос преследовал цель укрепить веру апостолов в Бога. Всматриваясь в эту скульптуру, поневоле вспоминаешь неразрывно связанную с ней историю о чудесном насыщении народа пятью хлебами и двумя рыбами.        

Христос идет по воде (лепка из глины)

     Продолжая тему, Тер Комитас по библейским мотивам «О милосердном  самаритянине» ваяет другое произведение, смысл которого заложен в наставлениях Иисуса о сострадании, милосердии и доброте к любому человеку. Своим примером Христос помогает людям понять заповедь «Возлюби ближнего» и дает подсказку кого именно можно считать ближним.    

Милосердный самаритянин (лепка из глины)

     В своей следующей работе Тер Комитас обращается к пастве со словами Христа: «Покаяние очищает нас от грехов, несет духовный рост и мудрость, что и есть первая ступень на пути к Богу».

Кающаяся (лепка из глины)

     Уже в зрелом возрасте Тер Комитас берется за кисть. В своих рисунках он раскрывает библейские мотивы, рассказывает о родном крае, о цветущих лугах и горах, о жизни простого люда.  

Церковь Святой ААЦ (масло)

     Пейзажи родного края Тер Комитасом отображены в его многочисленных   картинах. Одна из них «Цветы на фоне гор»

Цветы на фоне гор (масло)

     Обращаясь к народной культуре, Тер Комитас концентрируется на ее духовной составляющей. В картине «Рука Господа» он отражает руку Господа, удерживающую гранат. В армянской культуре символ граната ассоциируется с национальной идентичностью, изобилием и плодородием. Зерна граната по задумке автора олицетворяют 365 дней календарного года. Жизнь человека лишь тогда приобретает смысл, когда он каждый свой день наполняет духовностью, разумно затрачивая отпущенное ему время.     

Рука Господа (масло)

     Обращаясь к прихожанам, Тер Комитас напутствует: «Человек – венец творения Господа, наделенный Божьей благодатью и продолжающий Божий промысел на Земле. Будьте достойны своего предназначения».

     Возвращаясь к словам Католикоса Всех армян Гарегина I относительно влияния культур различных народов на духовный мир человека, обратим внимание на другого служителя нашей Церкви — Тер Седрака Азнавуряна. Будучи пастырем армянской общины Абхазии, Тер Седрак,  следуя своему духовному предназначению, не только проповедует Святое Евангелие и Священные предания ААЦ, но и активно участвует в духовно-нравственном воспитании молодого поколения. Свое свободное время духовный наставник армян Абхазии посвящает искусству витража, которым он увлекся именно после того, как посвятил свою жизнь служению Богу.

     Витраж – вид искусства декоративного или орнаментального характера из цветного стекла, рассчитанного на сквозное освещение. По некоторым данным этот вид искусства зародился в мире еще до нашей эры. В самом начале древние мастера в орнаменте использовали тонкие прозрачные каменные пластины из алебастра и селенита. Один из самых первых витражей в виде трех стеклянных фрагментов Иисуса Христа, датируемый 540 годом н.э., был обнаружен в Европе. А первым витражом, использовавшимся в качестве церковного украшения, является витраж английского монастыря Святого Павла, датируемый 686 годом н.э. Традиционная же ныне технология производства витражей сформировалась в одиннадцатом веке также в Европе.

     Тер Седрак проектирует и создает церковные и художественные витражи, вдохновляясь средневековой архитектурой своего народа, традициями хачкаров и более чем 1700-летним художественным наследием ААЦ. Художественные произведения Тер Седрака призваны не только украшать  храмовое пространство, но и помогать человеку глубже соприкоснуться с духовной тайной христианской веры.

— Стекло подобно человеческой душе, — говорит Тер Седрак. — Как физический свет оживляет витраж, раскрывая его сияние и красоту, так и благодать Божия просвещает человеческую душу, открывая её подлинную сущность. Поэтому в каждом своём произведении я стремлюсь к тому, чтобы свет становился не только художественным средством, но и богословским символом, напоминающим человеку, что истинная красота раскрывается лишь в присутствии Бога.

     Оригинальная работа в этом виде искусства в основном является ручной, и требует исключительного мастерства. На изготовление полноценной картины мастеру требуется, как правило, не менее трех-четырех месяцев.

     Как было отмечено выше, большинство произведений Тер Седрака несут сугубо религиозный смысл. В этом плане выделяются его работы, отображающие Святой Крест, многие из которых украшают проемы церквей. 

     Всматриваясь в эти работы Тер Седрака, вспоминаются слова Католикоса Всех Армян Гарегина II, произнесенные им в интервью журналисту Валерию Коновалову в 2002г.:  « В отличие от других Церквей на нашем нет распятого Христа. Это Крест после Воскресения. Он цветущ как весенний куст. Это символ нашей надежды на то, что мир и любовь займут место страданий и утрат».

     С IV века ААЦ, почитая Небесных ангелов, отмечает праздник Святых Архангелов Гавриила (Габриэла), Михаила и войска Небесного. Согласно Библии, Гавриил является одним из семи ангелов, возносящих молитвы людей к Богу и приносящих людям благие вести. Архангел Михаил является архистратигом небесных сил, защищающим истину и праведников. Это именно Архангел Михаил и его ангелы, действуя от имени Бога, свергли с Неба Сатану и других падших ангелов. Преклоняясь перед Святыми Архангелами, Тер Седрак создает яркие витражные произведения в честь них.  

     В настоящее время оба витража размещены в Армянской Апостольской  Церкви Успения Пресвятой Богородицы (Сурб Аствацацин) в г. Армавире.

     В армянской мифологии и культуре животные и птицы занимают значительное место. В своем творчестве и Тер Седрак уделяет большое внимание различным сюжетам из народных преданий. Одним из примеров этого может служить отображение в витраже летящего орла, почитаемого армянами с древних веков, как посланца Бога.   

     Тяга армянского народа к книгам общеизвестна. Подтверждением тому служит книгохранилище «Матенадаран», созданное в 1920 г. на основе коллекции рукописей Святого Эчмиадзина, заложенной Месропом Маштоцем еще в V веке н.э.

     Не обошел своим вниманием литературное творчество и Тер Седрак. Создавая витражное произведение «Конь», он мысленно ориентировался и на чудесного коня Джалали из народного армянского эпоса «Сасна Црер» («Давид Сасунский»), и на коня Арганата, увязываемого народным преданием с Небесами, свободой и верностью. Образ коня в армянском народном сознании имеет весомое место, ведь не случайно в средневековом армянском искусстве на рельефах церквей изображали коней и сцены с ними (примером могут служить стены Храма Сурб Хач на острове Ахтамар).

     Природа и окружающий мир также нашли свое отражение в витражных произведениях Тер Седрака.

«Бабочки»

     Отдавая дань уважения другим народам, Тер Седрак создал ряд произведений, отражающих их жизнь и быт. Одним из ярких примеров этого раздела служит витраж «Труженицы».

«Труженицы»

     Армянское духовенство всегда отличалось своей тягой к знаниям и культуре. Именно духовность и культура на протяжении многих веков являлись отличительными чертами большинства служителей нашей Церкви. В этом плане в качестве примера список можно продолжить и именем священника Краснодарской и Северокавказской Епархии Тер Даниэла Кукуяна, который принял сан в достаточно зрелом возрасте. Профессиональный историк, остепененный университетский преподаватель, он осознанно оставил светскую жизнь и целиком посвятил себя служению Христу. Свое предназначение в пастырском служении Тер Даниэл видит не только в  проповедовании Святого Евангелия и устоев ААЦ, но и в духовно-нравственном воспитании прихожан. Он активно пишет труды по истории религии и культуре, с которыми выступает как перед паствой, так и на научных форумах, проходящих на отечественных и зарубежных площадках.

     Конечно, список творческих личностей из числа священнослужителей Краснодарской и Северокавказской Епархии ААЦ не может ограничиваться лишь тремя ее представителями. Он может быть значительно расширен, но не в ограниченных рамках одной статьи.

     Когда речь заходит об авторитетах армянского народа мы добрым словом вспоминаем многих наших деятелей культуры и ученых, искусных ремесленников, крестьян, а также многих других представителей созидательного труда. Но, в первую очередь, мы вспоминаем служителей нашей Святой Церкви. Упоминание имен достойных деятелей ААЦ вкупе с традиционными для нашего народа творческими началами, многократно увеличивает нашу гордость и любовь к ним, укрепляет веру в Бога и, несомненно, в светлое будущее армянского народа.

Симонян Гарник