«Наша Среда online» — В развитие идеи В. Н. Топорова о рассеянии имени собственного в мифопоэтической традиции, предлагается концепция археологии имени, понимаемой как рассмотрение семиотических трансформаций в некотором текстуальном ландшафте локальных нарративных практик. Предметом рассмотрения стало имя Сатеник/Сатиник, которое из нартского эпоса перешло в недошедший древнеармянский эпос и затем вернулось в нартский, став Лже-Сатаной, или Kадз Сатана. Показано, что в случае имени собственного как его фонетический образ, так и обозначаемый им персонаж вовлечены в осуществляемую посредством наррации систему текстуальных взаимодействий, почему в его семантику, помимо указания на непосредственно обозначаемого им персонажа, входят и его соотнесения с другими. На основе сохраненных в «Истории Мовсеса Хоренаци» фрагментов можно наблюдать, как имя Сатеник в новом контексте накладывается на уже имеющиеся семантические взаимосвязи, восходящие к эпосу о борьбе Арташесидов с драконородными (Ервандидами). Устойчивость этих связей подтверждается фактом обратного заимствования: в нартский эпос Сатана возвращается вместе с ассоциированными с ней персонажами армянского эпоса. Прослежены траектории рассеяния имен различных протагонистов:
Сатеник — Сатана — Лже-Сатана, Артавазд — Артауаз, каджи и кадзи, Аргаван — Аргуанэ.
Сурен Золян,
доктор филологических наук, Российско-Армянский университет